戒名
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戒名（かいみょう）は、仏教において、仏門に入った証し、戒律を守るしるしとして与えられる名前。多くの場合、出家修道者に対して、授戒の師僧によって与えられる。宗派によって法名、法号などとも言う。上座部と大乗仏教仏教の両方で行われている。上座部では出家後に南伝仏典に残る阿羅漢に変名する。その意味では法名と呼ぶのが正確である。
またそこから転じて、死後に浄土で出家して最終的には仏となる浄土思想にもとづき、死者に戒名を与える風習が生れた。死後の戒名は特に日本において盛んに行われている。
目次 |
大乗仏教の戒名の定義
戒名は仏教が中国に伝わった際、号の風習を取入れて生れたものであるといわれる。道教の道号などと同様、号の一種として考えることができるだろう。戒律の規定では、初めて沙弥戒（十戒）を受ける時に、師より戒名（法名）を授かり、それと同時に従前の俗名を捨てるとされる。
現代の日本では、各宗派独自に、法要や儀式を受けたり、ある一定の講習に参加した人に対しても、授けるようになっている。また、死者に対しても戒名を与える慣習があるため、生前の俗名に対する、死者の名前であると誤解されている面もある。
死者に対して戒名を与える慣習が一般化している現代の日本では、生前に出家し仏門に入った者が名乗る名前を「法名」と呼ぶ事がある。が、もともと戒名には生前・死後の区別は無いので、「戒名」も「法名」も同じ意味となる（「法名」の名称が一般化するのは、親鸞が浄土真宗を開いてから）。
戒名の宗派別の扱い
浄土宗鎮西派では、男女の別なく「誉」号をつける。西山派では「空」号を用いる。
浄土真宗では無戒であるため戒名とは呼ばず、法名（ほうみょう）と呼ぶ。これは、開祖の親鸞が「戒律を守れない凡夫であるから、阿弥陀如来の誓願によってのみ救われる」という教義を打ち立てたことによる。よって、仏弟子となるためには帰敬式で「おかみそり」を受け、「法名」を受けることになる。男性は「釈」号、女性は「釈尼」号である（性差別の問題から、女性にも「釈」号の場合がある）。位号は普通用いないが、他宗の影響が強い地域の古い寺院などでは使用されている場合もままある。
時宗では、古くは「阿弥陀仏」号を付けた。観阿弥、世阿弥はその崩れである。現在では男性にその略である「阿」号、女性には「弌」（いち）号をつけるのが原則である。阿弥陀仏号は重源が「南無阿弥陀仏」と自称したことを起源とし、成仏したことを意味する。女性も当初は阿弥陀仏号であったが、一遍は「一房」号や「仏房」号を与えた。「一仏乗」からとったという。弌号はその名残りである。
日蓮宗では法華経信者は霊鷲山の浄土に生まれるとされるため、戒名よりも法号（ほうごう）と呼ぶことが多い。「日」号、「妙」号などが使われる。
戒名の構成
- 戒名の構成は、宗派、故人の生前の地位、布施などにより様々なパターンがある。
- 戒名や法名は二文字で表現される。このことは、身分の高い低いに関係なく、仏の世界が平等であることを表わしている。但し、実際に位牌に書かれる戒名には、院号（いんごう）・道号（どうごう）・位号（いごう）等が上下に附随するのが通例である。そして、その全てを戒名として受け取ることが多い。
- (例）○○院△△××居士の場合、○○が院号、△△が道号、××が戒名である。
- 院号・院殿号とは、生前に寺院や宗派に対して、或いは社会的に高い貢献をした人に付けられるものである。本来ならば、院は皇族などが「寺院」などを布施した場合、その徳を称えて院号が送られ、武士が「寺院」を布施したばあいに院殿号が送られたために、院殿号より院号の方が格上とされたが、現在では字数や見栄えなどから、院殿号の方が格上とされる。例えば室町幕府と江戸幕府の歴代将軍の大半は院殿号を贈られている。将軍は死後の古文書・古記録では戒名で呼ばれる。貴人の実名を呼称することを忌む習俗によるものである。また、金地院崇伝のように、生前から戒名の上に院号を付けて名乗る者もいる。これは寺号・院号がもともと僧侶の住坊名・開基となった寺院名からきているためである。具体的な院坊の名である場合と、法華宗の高僧（仏性院日奥）や真宗の本寺住持（信楽院顕如）のように、名乗りや死後諡号である場合がある。その他に、軒号、庵号などがあり、院号、院殿号の下とされる。
- 道号とは、戒名の上に付けるもう一種の名で、号や字（あざな）に相当する、と言う説など諸説ある。中国で生まれ、それが禅僧によって日本に伝わり、戒名の上に付けられるようになった。一休宗純のように、生前から戒名の上に道号を付けて名乗る者も多い。
- 位号とは、戒名の下に付けられる居士や大姉という文字のことである。性別や年齢などにより異なる、かつては数え年で決めていたが現在は満年齢で決めることが通常である。信士と信女とは優婆塞、優婆夷という仏教信者として五戒や十善戒を保つ成年の男女を指し満十八歳以上で死亡した者に対して付けられ、宗派により清士と清女、清浄士と清浄女、善士と善女などとなっている。よく江戸時代は武士以上に対して居士や大姉を付け、庶民に対しては信士や信女を付けたと言われるが、武士階級でも信士や信女が付いている場合も多く根拠のない俗説である。童子と童女とは剃髪、得度をしていない未成年の男女を指し満十八歳までに死亡した者に対して付けられ、宗派により大童子と大童女、清童子と清童女、禅童子と禅童女などとなっている。このほか孩子と孩女および嬰子と嬰女なども付けられるとされるが満十七歳以下の未成年の男女の位号としては童子と童女が一般に付けられることが大体を示す。また死産や乳児の頃に夭折した者に対して付けられる水子も位号の一種で、これは正しくは“すいし”と読むが近年は霊感商法の煽り文句の影響からか、“みずこ”と読むことが多くなっている。
戒名と名字
本来、僧に名字は無い、とされている。なぜなら、僧は俗姓を棄てて出家しているから、俗名の一部である名字は使わないのが普通とされるからである。
室町時代中期までの日本ではこの傾向が特に強かった。かつて室町幕府6代将軍足利義教は、仏門に入っていたため「義円」と言う戒名を名乗っていた。その後、6代将軍に就任の際、還俗する事になるが、「足利義宣」（後に義教に改める）と言う俗名を名乗った。つまり、義教が足利姓を名乗ったのは、還俗して将軍職についた後の事になる。また、道鏡をよく「弓削道鏡」と呼ぶ事があるが、これは道鏡の死後に一般化した呼称ではないか、と言う説が有力である。これに従えば、生前、道鏡は弓削姓を付けて呼ばれる事は無かった、と言う事になる。このように日本では、かつては戒名の上に名字を付けて呼ぶ、名字＋戒名の呼び方は存在しなかった。
名字＋戒名の呼び方が一般化するのは戦国時代（室町時代後期）に入ってからである。武田信玄、上杉謙信、山名宗全、大友宗麟など、名字＋戒名の呼び方で名乗った戦国大名は多い。しかしながら、僧が武将化した場合は、安国寺恵瓊のように寺号＋戒名か、または院号＋戒名の呼び方で名乗るのが普通であった。これらの呼び方は、江戸時代に入ると急速に廃れていった。
さらに明治維新以降、名字の使用が義務付けられると、僧であっても名字＋戒名で戸籍登録を行わなければならなくなった。
なお、中国では僧は名字＋戒名で名乗るのが一般的で、それも古くからである。『西遊記』の三蔵法師は作中で自ら「陳玄奘」（俗姓は陳氏）と名乗っている。また、『水滸伝』の花和尚魯智深も名字＋戒名の呼び方である（俗姓は魯氏）。
差別戒名
近世には、被差別民に対して、差別的な字句を含む戒名を与える風習が存在した。戒名中に「朴」（ト）「畜」「革」などを用いた。時には巧妙に畜の字を「玄」と「田」に分けたり、「革」を似た字の「草」にするなどの細工もなされた。つい近年までつけられた事例もあり、部落解放同盟を中心に調査がなされている。詳しくは差別戒名の項を参照。
戒名料の問題
前述されているように、日本では死後に戒名をつけるのが一般的であるが、その際に高額な戒名料を要求されたり、その額によって戒名に差がつけられたりする事例があり、仏教界の内部からも批判が出ている。
その他
新聞業界の隠語として、刑事事件で逮捕者につけられる犯罪容疑のことを「戒名」と呼んでいる。
参考文献
- 『戒名・法名・神号・洗礼名大事典』鎌倉新書、1981年2月
- 原勝文『ものがたり戒名』琵琶書房、1984年7月
- 小林大二『差別戒名の歴史』雄山閣、1987年7月
- 『わかりやすい仏教用語辞典』大法輪閣、1998年5月
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出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』2008年4月8日 02:04 版 改訂履歴 Text is available under GNU Free Documentation License. |
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